董汉良:绍兴卧龙山上的“动静乐寿”刻石

发布:2019-02-27 16:11:00 | 来源:邵田田《越医文化研究文集》

《论语·雍也六·二十三》子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”知,聪明智慧;仁,仁义道德;聪明智慧的人喜欢水;水象征活泼灵动,即所谓流水不腐;山象征肃穆庄重即所谓义重如山;智慧聪明的人注重快乐人生,仁义道德之人常能健康长寿。这里把水、乐、动与知,山、静、寿与仁归结一起,并总结出切实可行,人人皆晓的四字“动静乐寿”来养生,把孔子之学用于人类健康长寿,这是孔子的一大贡献。

现代国学研究者提出:“《论语》真谛,就是告诉大家,怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”这似乎集中地体现在这四字上。这里提出真谛是指《论语》这“动静乐寿”是谓养生之道的精髓和升华。明代著名水利学家、书法家、养生大家汤绍恩享年97岁,身体力行,将这“动静乐寿”四字手书刻写在绍兴卧龙山北坡上,成为自古至今人类养生之道,并昭示后人遵行养生,健康长寿。


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位于绍兴卧龙山北坡上“动静乐寿”


题写“动静乐寿”的汤绍恩


古越绍兴,山明水秀,人才荟萃。汤绍恩,字汝承,四川安岳县人。家世累代仕宦,自幼聪颖过人,三四岁时在母亲的启蒙下认字读书,五岁能吟诗对句,故有神童之称。于明代嘉靖五年(1526)考中进士,任户部郎中;十年后湖广德安府知府移守绍兴。在绍兴任上,热心办学,并发动民众兴建抗海潮、排内涝的大型水利工程三江闸(今为古迹之地),使绍兴成为富甲江南的鱼米之乡。


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汤绍恩


对汤绍恩的功德,古越人十分感恩。绍兴人民为纪念汤太守,建了两处汤公祠作为祭祠之所,一处在越城中的开元寺内,一处在三江闸边。明万历年间(1573—1620),徐渭在游三江闸时,写了一副楹联:“凿山振河海,千年遗泽在三江,缵禹之绪;炼石补星辰,两月新功当万历,于汤有光。”联中的“汤”即指汤绍恩。

汤绍恩政务之暇,常以翰墨自娱,善真、行、草三体书法,他书法不光是消遣应酬,而把练书法与保健有机联系起来,通过写字锻炼臂力,调节情绪,以消除疲劳,松弛精神、活动关节、增强肌肉,从而促进健康,延年益寿。于是,汤氏在切身体会中根据儒家经典《论语》中:“知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”之句,概括成“动静乐寿”四字,亲手书写并镌刻于绍兴府山(卧龙山)望海亭下石壁浅龛内,一直流传至今,作为养生之道,以流传千古,昭示后人遵行。


题刻“动静乐寿”的卧龙山


绍兴城内有座府山又称卧龙山。自唐代元稹守越之后,始称为卧龙山,因其山形如一条盘曲于江湖上的卧龙,其西北小山岗似龙尾,山脊如龙脊,东南麓的仪门为龙嘴。龙喜戏珠,故卧龙山东麓,隔河的小而圆的山丘,称为火珠山,这一带地方,至今称为龙珠里河上的桥称作宝珠桥。


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绍兴卧龙山(今称为府山


自古有“天下山川越为先”,又说“佳气龙山冠越州”,可见卧龙山之风光了。因卧龙山是历代府治所在地,故至今称为府山,府山海拔74米,自然景观与人文景观非常丰富,是绍兴之所以成为历史名城的缩影,现存就有越王台、越王殿、飞翼楼(又称望海亭)、文种墓、风雨亭及唐宋摩崖题字处等。

越王台在府山东南麓,越王殿在半山腰上,坐北朝南,气象开豁正对越王台。飞翼楼在府山之巅,又称鼓吹楼,因楼有兴废,名有更易,故又有五桂亭、越望楼、镇越楼及望海亭之名,1997年仿春秋时期风格重建,楼高四层,每层有檐廊,可环顾绍兴城市全景,命曰“飞翼楼”。飞翼楼下,面东北坡上是文种墓。墓西崖壁上,为唐宋名人摩崖题字处,有唐、宋、明、清题刻12处,因年久剥蚀,多难辨认,唯“种山”“动静乐寿”诸题刻,仍清晰了然。其中“动静乐寿”四字尤为养生百家、书法家、游客所乐于临摹,并广为流传,成为养生格言或座右铭。“动静乐寿”刻石壁龛,长2.5米,高1.35米,深约0.35米,四字位于龛壁中央,每字长0.60.7米不等,宽0.5米。上下款署着“嘉靖十六年九月”和“汤绍恩书”字样,均属楷书阴刻。在书法上反映出相当高的艺术水平,古往今来,一般书法家都认为写榜书(即书写匾额大字)难于写普通的大字,因写榜书需要沉着的笔力和开拓气势,非达深厚的功底,便不能得心应手。汤绍恩的这方刻石,既得汉碑之含蓄,又兼赵(赵孟頫)体之温润,它虽不像中、小楷那样写得周密精到,但在整体上通过藏头护尾,润燥相间的运转,向人们展示了一种稳健流动的盎然意趣,实为我国古代摩崖书法中的上乘之作。若您有机会不妨亲临观赏,也是一种不可多得的精神享受,或许也能起到保健养生的作用。


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越王殿


刻石“动静乐寿”的养生学


养生从小做起,青少年也需讲究养生,并非到了中老年才谈养生。随着我国经济发展,人民生活水平提高,现在我国已有1亿多老年人,已进入老龄化国家,应该看到,我国是在经济尚不发达的情况下进入老龄化社会,不能完全解决人口老龄化所带来的一系列问题,在这种情况下,提倡和发扬我国传统养生学,具有更加重要和积极的意义。所以中、老年人讲养生显得更为迫切和重要,而中国传统养生学是指导人类养生保健的好方法。

早在春秋战国,古代先贤提出了自我修养和锻炼的方法,来解决健康长寿的“健康老龄化”问题。历经数千年养生学家的实践、认识再实践、再认识,逐步形成了“自我主宰,性命双修”“不治已病治未病,不重药疗重食疗”“人身自有长生药,我命由我不由天”等一系列传统养生理论和方法。这种弘扬中国传统的养生之道,是解决”健康老龄化”的有效途径,“动静乐寿”就是中国传统养生学之升华融儒、释、道、医各家养生理论和方法于一体,是简便、易行、明白易学的养生方法。


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中国传统养生学包括儒、释、道、医、武各家的养生理论和方法,其内容博大精深,但就基本精神可总结为八个字“自我之宰,性命双修”。“自我之宰”指不靠别人,不靠客观的外界条件,而强调内因,自己掌握自己的健康。“性命双修”指通过穷理悟道来修性,以调整由于各种心理因素而失去平衡的心理状态,因此“性”是指人的心理状态。通过练习养生方法和规范日常生活,以调整由于各种因素而失去平衡的生理状态,因此“命”指人的生理状态。性和命统一于人体之中,二者互为因果,相辅相成。欲求健康长寿,必须性命双修,达到心理、生理上平衡。祖国医学在《内经·上古天真论》中明确指出:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食欲有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年。”“法于阴阳”,动属阳,静属阴,动静结合,懂得阴阳变化,所以动静其实就是阴阳之法。同时,动与静还存在于各种养生方法,即“和于术数”。“饮食有节,起居有常”即是生理上调节做到“不妄作劳”。

中医认为:“心者,君主之官,神明出焉。悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇。”“主明则下安,以此养生则寿”这是养性的精华,所以有“性命双修,重在修性”之说,用一个字来表述即“乐”。关于快乐人生,民谚有“笑一笑,十年少,愁一愁,白了头”“伍子胥过关,一夜白了头”。中医有七情之伤“喜伤心,怒伤肝,忧伤脾,悲伤肺,恐伤肾”之说。明代龚廷贤有《长寿乐》诗云:“老年应唱老年歌哪有蓬莱与仙阁?淡薄宁静明素志,涵养心中有太和;穷欲自然神气爽,清心克制念头多。广阔胸襟容四海,浩然正气弥六合,青松不老人长寿,愿为鹤桥渡天河。”所以这告诉我们要养性,要常乐,乐是长寿的重中之重,也是养性的重要内容。现代科学也证明心理卫生对于健康的作用,一种新的医学理论即感情应力学认为:“外界不良刺激,日积月累形成潜在“能量’超过一定限度,会使人体消化、血液、神经系统失调,而引发各种疾病。”所以加强自我修养,遇事乐观、豁达、开朗、大度是健康养生的好方法。巴西老年病专家戈麦斯说:“人只能活到生存一半时间,主要是因为忧郁。”“忧郁是加速衰老的最大原因”,长期处于忧郁状态,会引起过多的肾上腺素和皮质类固醇。这除了降低肌体的抵抗力外,还加速产生单胺氧化酶,单胺氧化酶会加快衰老。


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由上分析,可知动、静、乐、寿是传统养生学的升华,从这四字中悟出真谛,作为养生格言,来主宰自己,对青少年、中老年的保健养生、健康长寿都将起着不可估量的作用。


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